岳麓书院先贤语录一百则（十一）
编者按
惟楚有材，于斯为盛。
岳麓(lu)书院千年的(de)发展(zhan)历程中(zhong)，先贤们从(cong)未停止(zhi)过“成就人才，传道(dao)济民(min)”的(de)脚步，他(ta)们对于(yu)真理的(de)追求、对于(yu)后辈的(de)期(qi)冀、对于(yu)中(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)的(de)热(re)爱浓缩在了一段段“金玉(yu)良言”中(zhong)。
“岳(yue)麓书院(yuan)先贤语录(lu)一百则(ze)”栏目(mu)，为大(da)家展(zhan)示岳(yue)麓书院(yuan)先贤们在求知育(yu)人(ren)过程中的智慧，以(yi)期援古(gu)益今(jin)，嘉惠后(hou)学。
今天推出张栻篇第十一则：
十一
反(fan)身端本①，君(jun)子(zi)之道也，故务尽其(qi)在己者(zhe)(zhe)而(er)已。横逆(ni)之来②，虽(sui)不(bu)为其(qi)所动，而(er)亦未尝忽而(er)不(bu)加察(cha)，惟(wei)其(qi)理何如(ru)尔(er)。以仁存(cun)(cun)心、以礼(li)存(cun)(cun)心者(zhe)(zhe)，言存(cun)(cun)主乎此(ci)也③。仁者(zhe)(zhe)爱(ai)人(ren)，仁者(zhe)(zhe)必爱(ai)人(ren)也。有礼(li)者(zhe)(zhe)敬人(ren)，有礼(li)者(zhe)(zhe)必敬人(ren)也。爱(ai)敬者(zhe)(zhe)，人(ren)道之大(da)端，是(shi)心，人(ren)孰无之？
——张栻《孟子说》
译文
反求(qiu)自身(shen)、端正根本，是(shi)君子之(zhi)道，所以修身(shen)就(jiu)在(zai)于务(wu)求(qiu)穷(qiong)尽自身(shen)本有(you)的东(dong)西(xi)而已(yi)。他人(ren)(ren)对我(wo)有蛮(man)横无理(li)的(de)(de)行为(wei)，虽然不为(wei)所动(dong)，但未尝忽视而(er)不加考察，只是(shi)要弄清其中的(de)(de)道(dao)理(li)罢了。存心(xin)于仁、存心(xin)于礼，说(shuo)的(de)(de)就是(shi)内(nei)心(xin)由本(ben)有的(de)(de)仁、礼为(wei)主(zhu)导。仁者亲爱(ai)他人(ren)(ren)，有仁德的(de)(de)人(ren)(ren)必定会亲爱(ai)他人(ren)(ren)。有礼者尊敬他人(ren)(ren)，有礼的(de)(de)人(ren)(ren)必定会尊敬他人(ren)(ren)。爱(ai)与(yu)敬，是(shi)人(ren)(ren)道(dao)的(de)(de)根(gen)本(ben)，爱(ai)敬之心(xin)，谁(shei)能没(mei)有呢(ni)？
注释
①反身端本：反求自身、端正根本。《孟子·离娄上》：“行(xing)有不得，反求诸己(ji)。”《孟子·尽心上》：“反(fan)身而诚,乐莫大(da)焉。”“反(fan)身”实际上就(jiu)是返回到人(ren)(ren)性(xing)的(de)根(gen)本，所(suo)以(yi)叫端正根(gen)本。下文“仁”“礼”即人(ren)(ren)性(xing)所(suo)固有(you)，人(ren)(ren)道之根(gen)本。
②横逆：蛮横无理的行为。《孟子·离娄下》：“有人于(yu)此，其待(dai)我以横逆，则君(jun)子必(bi)自(zi)反也。”他人待我(wo)无理，君子总(zong)是反求诸己，想一想自己什(shen)么方面(mian)做得不(bu)对(dui)。若是自己在人性(xing)上已(yi)尽其性(xing)，必定(ding)与(yu)人相通，而不(bu)使人以横逆待我(wo)。
③以仁句：存心于仁、存心于礼，说的就是内心由本有的仁、礼为主导。存心：犹言居心，谓内心怀有、操存。此所怀有和操存之“仁”与“礼”本是人性中所本有。君子之修身只是培育和推扩此人性之本有德性而已。《孟子·离娄下》：“君子所(suo)以(yi)异(yi)于人者，以(yi)其存心也。君子以(yi)仁(ren)存心，以(yi)礼存心。”
现代阐释
儒家传统中所讲的君子修身之道，在张栻看来便是要努力地“反求诸己”，回到人性的根本，遇事要先从自身找原因。一个人之所以(yi)能(neng)够(gou)不断地进步(bu)，其中重要的一点(dian)就在(zai)于他能(neng)够(gou)不断地自我反(fan)省，常思己过，以(yi)使自己在(zai)修身(shen)之道上超越(yue)自我。懂得自省的人，才能善待他(ta)人。
而我们自省时应该朝哪个方向走呢？张栻借《孟子》告诉我们，应该注重仁与礼、爱与敬。仁与礼是人性本有的，仁者爱人，真正有仁德的人一定会亲爱他人；礼表谦敬，真正有礼之人一定会对人谦敬。所以，爱与敬也是人道的根本。而且，“爱(ai)人(ren)者(zhe)人(ren)恒爱(ai)之，敬人(ren)者(zhe)人(ren)恒敬之”（《孟子·离娄下》）。当我们向他人付出真挚的感情，自然会得到对方发自内心的爱戴；当我们总是尊重他人，自然也会得到对方尊重。不过，获得别人的爱，并不是爱人的目的；获得别人的尊重，也不是尊重他人的目的。因为，爱人(ren)与敬人(ren)，本就是(shi)人(ren)道之根(gen)本。而与之(zhi)(zhi)相应(ying)的仁与礼，是人性之(zhi)(zhi)根本。
