岳麓书院先贤语录一百则（十）
编者按
惟楚有材，于斯为盛。
岳麓书院千年的(de)(de)(de)发展历程中(zhong)，先贤们从未停止过(guo)“成就人(ren)才(cai)，传道济民”的(de)(de)(de)脚步，他们对于(yu)真(zhen)理(li)的(de)(de)(de)追(zhui)求、对于(yu)后辈的(de)(de)(de)期冀、对于(yu)中(zhong)华文化(hua)的(de)(de)(de)热(re)爱(ai)浓缩在(zai)了(le)一段段“金玉良言”中(zhong)。
“岳麓书(shu)院先贤语录一百(bai)则(ze)”栏目，为大家(jia)展示岳麓书(shu)院先贤们在求(qiu)知育人过程中的智慧，以期援古益今(jin)，嘉惠后学。
今天推出张栻篇第十则：
十
修身者(zhe)，以谨言(yan)行(xing)(xing)为(wei)要①。易(yi)其(qi)言(yan)者(zhe)②，是未(wei)尝用力者(zhe)也，则其(qi)不能顾(gu)行(xing)(xing)可知③。若是者(zhe)，责(ze)之难矣！
——张栻《孟子说》
译文
修身以言行谨慎为关键。一个人说话慢易(yi)随意，就是没有在(zai)语言修养方面(mian)下工夫，那么(me)可知他(ta)一定不会言行一致。像这样(yang)的人，要让(rang)他(ta)负责是很难的！
注释
①以谨言行为要：以言(yan)行谨慎为(wei)关键(jian)。要(yao)：关键(jian)。
②易其言者：说话慢易随意的人。《孟子·离娄上》：“人之易其言也，无责耳矣。”意思是，一个人(ren)说话过于慢(man)易随(sui)意，是因(yin)为没(mei)有让他(ta)为自己说的话负责(ze)(ze)罢(ba)了。所以(yi)，张栻(chi)在下(xia)文(wen)有“责(ze)(ze)之难矣”的感叹(tan)。
③顾行：言语不能照应自己的行为，即言行不一。顾：顾及、照应。《中庸》云：“言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!”慥慥（zào zào）：诚实的样子。意思是君子是诚实的，言行一致。《孟子·尽心下》提到言行不一的情形，即所谓“言不顾行，行不顾言”。
现代阐释
张栻指(zhi)出，修(xiu)身(shen)的关(guan)键是言(yan)行要(yao)谨慎。
首先要注意说话不能太随意、慢易，因为这会使自己容易言行不一。《老子》也说：“轻诺必寡信，多易必多难。”《论语·里仁》说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”为什么古人话不轻易讲，就是怕做不到，以此为耻。若轻易许诺就容易失信于人。所以，做人和修身应该注意言行要谨慎。谨慎不是胆小、不是谨小慎微，而是表示慎重、表示重视。重视说话，就是在语言方面慎重。语言为何要慎重？就是以做不到为可耻。而羞耻心正是道德感的体现。所以说，谨言慎行是一种道德修养。此外，不能谨言慎行，也是没有责任心的体现。说话过于随意，也不担心是否做得到，就是没有责任心。对言行不一的羞耻感，是责任心的前提和基础。因为，言行不一的羞耻感使人特别注意要言行一致，而言行一致、说到做到，就是一种责任心。做人不能自欺欺人、不能自我麻痹，一言既出，就要努力去践行，真正做到“口能言之，身能行之”（《荀子·大略》），这就是修身的工夫。
