岳麓书院先贤语录一百则（九）
编者按
惟楚有材，于斯为盛。
岳麓书院千年的发展(zhan)历程中(zhong)，先贤们(men)从(cong)未停止(zhi)过“成就人才，传道济民”的脚(jiao)步，他们(men)对(dui)于(yu)真理(li)的追求、对(dui)于(yu)后(hou)辈的期冀、对(dui)于(yu)中(zhong)华文化的热爱浓缩在了一段段“金玉良言”中(zhong)。
“岳麓(lu)书(shu)院先贤语(yu)录(lu)一(yi)百(bai)则”栏目(mu)，为大(da)家展(zhan)示岳麓(lu)书(shu)院先贤们在求知(zhi)育(yu)人过程中的智慧，以期(qi)援古(gu)益今，嘉惠(hui)后学。
今天推出张栻篇第九则：
九
惟(wei)君子(zi)为能反躬而求之(zhi)，故豁(huo)然大(da)同，物我无蔽(bi)，所(suo)(suo)(suo)谓居广(guang)居也(ye)①；视听言动，必以其理②，所(suo)(suo)(suo)谓立正位也(ye)③；简易平直(zhi)④，行(xing)所(suo)(suo)(suo)无事⑤，所(suo)(suo)(suo)谓行(xing)大(da)道也(ye)。得志(zhi)(zhi)，与(yu)民由之(zhi)，与(yu)之(zhi)共由乎(hu)此(ci)也(ye)；不得志(zhi)(zhi)，独行(xing)其道。虽不得志(zhi)(zhi)，此(ci)道未尝不行(xing)于己也(ye)。
——张栻《孟子说》
译文
只有君子才能做到反求诸己，所以君子能做到通达坦荡，认识到天下大同，物我之间没有障蔽，这就是所谓的居住在天下最宽广的住宅（仁）。君子视听言动，必定依循其理，这就是所谓的立于天下最正确的位置（礼）。君子简约、和易、平和、正(zheng)直，举(ju)止从容不迫、不慌不忙，这就是所谓的走在天下大道上（义）。君子得志，则与民众共同遵循大道而行；不得志，则独自遵道而行。即使不得志，自己也未尝不遵道而行。
注释
①惟君子句：只有君子才能做到反求诸己，所以君子能做到通达坦荡，认识到天下大同，物我之间没有障蔽，这就是所谓的居住在天下最宽广的住宅（仁）。反躬而求之：反求诸己。《孟子·尽心上》：“万物皆备于我矣，反身而诚,乐莫大焉。”反求诸己，则人我不相对待；万物皆备，则物我不相障蔽。大同：没有奸诈，没有盗窃乱贼，人与人之间没有隔阂，能够夜不闭户的大同世界。《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”居广居：居住在天下最宽广的住宅。此住宅指“仁德”。语本《孟子·滕文公下》。其云：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。”下文(wen)“立正(zheng)位”“行大道”均语本(ben)此章，其意(yi)义(yi)概言之，即居于仁、立于礼、行于义(yi)。张(zhang)栻(chi)此章即是(shi)对《孟子》此章的解(jie)读。
②视听句：君子视听言动，必定依循其理。《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”视听言动当依循之(zhi)理即指(zhi)“礼”。
③立正位：立(li)于天下最正确的(de)位置。此位置指(zhi)“礼”。
④简易平直：君子简约、和易、平和、正直。《汉书·刘向传》：“向为人简易，无威仪。”
⑤行所无事：行(xing)为(wei)举止(zhi)从容不迫，不慌不忙(mang)，好像(xiang)没(mei)有发生(sheng)事(shi)情一(yi)般。
现代阐释
张栻(chi)在这段(duan)话中(zhong)解(jie)读了《孟子》中(zhong)提到的如何才(cai)能(neng)“居广居”“立(li)正位”“行大道(dao)”，如何应(ying)对(dui)“得(de)志”“不得(de)志”，告诉(su)了我们(men)做人应(ying)该遵(zun)循的四个道(dao)理(li)。
一是要心存仁爱，多反躬自省。在与人相处时，要以“反求诸已”的态度，与人为善，多从自身找问题，多设身处地为他人着想。反躬自省和仁爱之心，从根本上就是恻隐之心、同情心。这种心理和德性是使人类群体能够凝聚起来和发展壮大的根本力量。如果没有这种心理和德性，人与人之间总是相互猜忌和指责，那这个群体一定不能长久，终将分崩离析。所以说“仁德”是人类的“广居”。二是以遵守相应的礼仪规范为立身之本。人立身于社会，处在人与人的关系中，言行举止都有可能对自己和他人产生好的或坏的影响，如果要避免坏的影响、避免伤害自己和他人，就应该遵礼而行，各自约束自己的言行。否则将难以立足于社会。三是要理解一些根本的道理和原则，这样的话，礼仪规范就不只是机械的外在规范而己，而是大道。行于大道，自然从容不迫。四是当我们得志时，要传承和发扬好这些做人做事的原则，让更多的人学(xue)会(hui)反求(qiu)诸已、遵礼(li)而(er)行(xing)、行(xing)于大道，构(gou)建和(he)谐的社(she)会(hui)。如果我(wo)们不得(de)志，即使自己踽踽独行(xing)，也要坚守这些道理，按这些道理来行(xing)事。这些“独行(xing)其道”的人守住的是社(she)会(hui)正义和(he)文明的底线。
